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。萸房陈宝席，菊蕊散花台。御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。”
各界人士都会前往佛寺登高，体验民俗与体育的快乐。《全唐诗》卷一九八岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗就描写得格外美妙：...
王赛时
|五明研究|
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713～741年)，道一听说怀让在湖南南岳传曹溪南宗法门，于是前往求法，入住在南岳传法院。他为了早日成佛，独处一庵，成天坐禅，不理众人。这个做法引起了怀让的注意，怀让为了开导道一，在道一坐禅的地方每天...
印顺法师
|五明研究|
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受具足戒后，在鼓山后洞虔修苦行。清同治九年(公元1870年)，前往江浙一带参学。光绪八年（公元1882年），虚云和尚四十三岁，发愿朝礼五台山，以报父母深恩。光绪二十一年(公元1895年)，虚云和尚...
牛延锋
|五明研究|
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耨檀国。横穿河西走廊时，又有几位在凉州候选的高僧智严、宝云、僧景等人加入西行的行列，他们结伴同行，抵达了罗布泊西南的鄯善国，然后沿着丝绸之路的北道经伊吾国与高昌国，本打算向西一直出西域，前往佛国。但是...
理智法师
|五明研究|
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在学修过程中，善知识的作用就像向导。如果我们前往一个从未涉足的危险区域，途中布满荆棘、虎狼出没，仅靠个人感觉判断，靠自己想当然地摸索，迷路或发生意外都是必然的。最保险的方式，是认准一个熟悉地形的向导，无...
济群法师
|五明研究|
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庐山前往长安的时间肯定在403年之后的某一年，那么在东晋元兴元年(402)；举行的庐山“莲社”誓愿活动，竺道生肯定是参与者之一。
考索佛陀耶舍、竺道生之于慧远“莲社”活动的关系，可以从一定程度上...
尚永琪
|五明研究|
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十方衲子心驰神往的十方丛林。
(三)、大师在古杭云栖寺与信众的往来
大师道风远播，海内贤豪，无论朝野，靡不归心感化。一时，达官显贵、文人雅士、贩夫走卒，纷纷前往古杭云栖寺期望得到大师的法益。...
宗淼
|五明研究|
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相对安定的政治环境，还为密切中原王朝与这些地区的联系和中西交流提供了良好的条件。北宋建立以后，有很多僧人经由河西、敦煌前往天竺（印度）求法，他们在往返途中常在敦煌暂居。很多敦煌僧人或者随同这些返回的...
不详
|五明研究|
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1901——1942) 枞阳县项铺镇人。原名仁安，参加革命后化名贯忠、野村、拓夫，化姓为苏。
疏冠中出身贫寒，家居浮山附近，常往来山中，接触了不少进步人士。1926年，前往武汉参加革命，1927年...
不详
|五明研究|
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跟随，直到亲眼看着游客离开景区大门。
这么做，是为严防游客“幡然醒悟”，前往投诉中心举报。一条“探子—导游—假和尚算命师—监视者—保护伞”的脉络清晰可辨。“假和尚算命”旺季最高一天能接待几十甚至上...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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